Culturas híbridas

Culturas Hibridas = Mezcla de Identidades

 Culturas Híbridas = Mezcla de Identidades

García Canclini presenta algunas discusiones que las ciencias sociales han tenido a lo largo de los años sobre la posmodernidad, sosteniendo que no tiene caso estudiar a cada una de las identidades tal cual son, sino que, se tienen que estudiar a todos aquellos procesos involucrados que forman a cada una de esas identidades.

… concebimos la posmodernidad no como una etapa o tendencia que remplazaría al mundo moderno, sino como una manera de problematizar los vínculos equívocos que éste armó con las tradiciones que quiso excluir o superar para constituirse.

García Canclini

De manera general, García Canclini exhibe a la modernidad entendida como multiplicidad temporal y lo problemático que es entrar y salir de ella.

Encuentra en la hibridación, una forma para describir los procesos de cambios culturales.

Podemos concebir a la hibridación como la apropiación de los textos interpretados a través de los textos propios de una identidad.

El autor presenta, además, dos conceptos:

  1. Transculturación.
  2. Desterritorización.

La transculturación se refiere a todos los cambios culturales generados en una época determinada, estos cambios transitan a lo largo de los años. Por otro lado, la desterritorización se refiere a la adopción de conceptos de un determinado ámbito social a otro.

 

García Canclini, N. [1990] Culturas Híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, pp. 13 – 25.

Anuncios

Mediación: el medio crucial

En The crucial in between: the centrality of mediation in cultural studies, Fornäs presenta a la mediación como parte importante de la cultura. Pero, ¿qué es mediación? La mediación es un proceso que se da a través de un intermediario por medio del texto, el contexto y el sujeto, con el objetivo de mantener la relación entre éstos.

Se menciona, además, al objeto, al representante y al interpretante para llegar a una semiótica de los textos. El interpretante, dentro de la semiótica de los textos, juega un papel importante, ya que éste es el intermediario (mediador) para unir la representación simbólica (objeto) con el sujeto (representante).

En el contexto de las aplicaciones de software, la acción de mediación entre el usuario y la aplicación la lleva a cabo la interfaz. En este sentido, la interfaz facilita la interacción con todos aquellos elementos presentes en la aplicación, a estos elementos se les conoce como objetos mediáticos, los cuales mediatizan el contenido y pueden ser presentados a los usuarios en diversas formas de representación visual (texto, ilustraciones, animaciones, gráficos, entre otras).

Los objetos mediáticos son los elementos que permiten establecer la comunicación entre la aplicación de software y el usuario. Así, el espacio de ejecución de los objetos mediáticos es la interfaz, por lo que, desde esta perspectiva, se concibe a la interfaz como un espacio de acción mediatizado.

 

Fornäs, J. [2000] The crucial in between: the centrality of mediation in cultural studies. European Journal of Cultural Studies.

Chan, M. [2005] Competencias mediacionales para la educación en línea. Revista Electrónica de Investigación Educativa (REDIE).

Mecanismo semiótico de la cultura

cultura = compartir

valores, creencias, ideologías, hábitos, costumbres y normas

 

Para Lotman, la cultura posee trazos distintivos, nunca representa un conjunto universal, sino tan sólo una parte, un subconjunto de una determinada organización, concibiéndose como un área cerrada sobre el fondo de la no-cultura. Es por ello que existe una gran diversidad cultural.

Por otro lado, Lotman sostiene que la cultura interviene como una sistema de signos manifestado en un lenguaje, y éste se ve reflejado por textos (objetos, personas, etc.)

La semiótica de la cultura no consiste sólo en el hecho de que la cultura funciona como un sistema de signos.

Por lo que, cada texto tiene las siguientes fuciones:

  • Función creativa. Todo texto genera un texto nuevo. 
  • Función significativa. Todo texto genera un significado.
  • Función de memoria. Todo texto guarda información.

La cultura es información (no hereditaria) que surge de la interacción social generando patrones de comportamiento sociales estableciendo una identidad en cada uno de los individuos pertenecientes a esa sociedad, identificándolos de otros.

 

Lotman, J. & Uspenskij, B. Sobre el mecanismo semiótico de la cultura.